miércoles, 20 de septiembre de 2017

El Hombre en la Arena

No es el crítico quien cuenta;
ni aquél que señala cómo el hombre fuerte se tambalea,
o dónde el autor de los hechos podría haberlo hecho mejor.
El reconocimiento pertenece al hombre que está en la arena,
con el rostro desfigurado por el polvo y el sudor y la sangre;
quien se esfuerza valientemente; quien yerra,
quien da un traspié tras otro,
pues no hay esfuerzo sin error ni fallo;
pero quien realmente se empeña en lograr su cometido;
quien conoce grandes entusiasmos,
las grandes devociones;
quien se consagra a una causa digna;
quien en el mejor de los casos encuentra al final el triunfo inherente al logro grandioso,
y quien en el peor de los casos,
si fracasa,
al menos fracasa atreviéndose en grande,
de manera que su lugar jamás estará entre aquellas almas frías y tímidas que no conocen ni la victoria ni la derrota.  

Theodore Roosevelt 

miércoles, 30 de agosto de 2017

NUESTRAS HIJAS DE REGRESO A CASA: La imploración en el eco de los siglos




Escapad gente tierna,
que esta tierra está enferma,
y no esperes mañana
lo que no te dio ayer,
que no hay nada que hacer.

Pueblo Blanco, J.M. Serrat.



Por Consuelo Sáenz

Ciudad Juàrez, ciudad fronteriza de culturas híbridas con fuertes contrastes de miseria y buen vivir que alienta la ilusión del Sueño Americano. Es el lugar de paso que enseña a abrirse camino a empujones, jugàndose la dignidad y lo que queda de valor. Su estigma no es la muerte sino la indiferencia; la indignación de que no todos le declararan la guerra a los estereotipos, como debieron hacerlo, por consiguiente, se sigue viendo con orgullo a esta triste ciudad deshecha, gris y monstruosa -para beneplácito de sus malos gobernantes. El que por su gusto es buey, hasta la coyunda lame- . Rindiendo culto al recuerdo, a los atardeceres en el desierto, los conciertos en la X, a Juan Gabriel y al Tin Tan. Como si el mero entretenimiento fuera suficiente.          

          Nadie me dijo que Juaritos se convertiría en un despojo, en un lugar triste y desalmado para vivir. Cual pintarrajeada piruja que al intruso imbuye como exotican curious, mientras éste, lucra del exuberante espectáculo de escenas insólitas. Donde la calidad de vida es casi inexistente, donde el día a día es una odisea para quienes no tienen un automóvil y no les queda de otra que abordar el denigrante transporte urbano que soportamos. Transitar día a día sus calles deterioradas, ruinosas, sin el verde vida: sòlo hormigón y baches. La angustia del futuro, y del presente, si no se cuenta con un empleo y la seguridad de jubilarse con "algo". Una ciudad en la que lo único que es sinónimo de progreso es cruzar al otro lado, hacer todo en el otro lado. "¿Qué es lo mejor de Juàrez?: El Paso"... Y ahí vamos, de pechito y empinados. ¿A quién le dan pan que llore?



Hartos de la injusticia galopante, la cínica burla y retórica de sus gobernantes

El pasado mes de febrero se cumplieron dieciséis años de la ONG Nuestras Hijas de Regreso a Casa. Sin bombos ni platillos, nulos avances en las investigaciones de los asesinatos y desapariciones. Nada qué festejar. Las viejas peticiones y nuevas denuncias se escuchan a gritos. Los nombres, rostros y la condena a los culpables siguen sin salir a la luz pública (visiblemente algo lo impide)… el que tenga oídos que escuche. Desde la fatídica fecha de 1993 cuando comienza la pesadilla y la leyenda negra de Ciudad Juàrez (sin comillas por favor), el mundo entero especula. Cada cambio de presidente de la república, desde Carlos Salinas de Gortari a Enrique Peña Nieto, hasta los alcaldes Francisco Villarreal (1930-1996) a Hèctor Armando Cabada Alvìdrez conoce y conocieron a pie juntillas. El nombre de las mujeres victimadas y desaparecidas, la peregrinación de sus familias, las incesantes e increíbles deficiencias en las investigaciones. Los detenidos, que a las claras resultan chivos expiatorios y no terminan por satisfacer las dudas y móviles de los asesinatos. El sin fin de visitantes e investigadores -algunos oportunistas que buscan figurar entre los simpatizantes de la causa- que destacan las características físicas, formas de tortura y muerte que indudablemente están relacionadas con un modus operandi predeterminado.

Las cifras exactas por las autoridades correspondientes no coinciden con las aportadas por las asociaciones civiles. Algunos informes refieren 1060 casos en 15 años (reporte realizado en 2013), si bien los datos varían según las fuentes, pese a todo, estarían por encima del índice de criminalidad de una ciudad de características comparables. En el último censo del año 2000, Ciudad Juárez tenía aproximadamente 1,3 millones de habitantes. En 2016 se registra una cifra de 1.403.373 habitantes, y la cifra más reciente, segùn de La Red Mesa de Mujeres, fue el registro de que en Ciudad Juárez, del 2010 a julio del 2017, hubo 868 asesinatos de mujeres.



UN POCO DE HISTORIA

Norma Esther Andrade perdió a su hija de 17 años, irónicamente un 14 de febrero de 2001. Cinco días de angustia fueron suficientes para encontrarla sin vida, pruebas de tortura y violación. La pesadilla de otras madres tocó a su puerta : Lilia Alejandra Garcia Andrade dejó en orfandad dos criaturas menores de dos años al momento de su asesinato. A partir de ello, surge Nuestras Hijas de Regreso a Casa asociación no gubernamental creada por la señora Andrade y Marisela Ortiz Rivera “Aunque nuestras acciones datan desde febrero de 2001, el registro de Nuestras Hijas de Regreso a Casa como Asociación Civil consta en el acta 11375, del mes de mayo de 2003, en la notaría núm. 3, del Lic. Sergio Granados Pineda, en Chihuahua, Chih. Porque la falta de recursos y la convicción de que buscar la justicia para los asesinatos y desapariciones forzadas de nuestras hijas es un derecho legítimo y no requiere permiso. Sin embargo, quisimos dar formalidad a nuestros actos tomando la decisión de convertirnos en una asociación civil“

       Desde sus inicios Nuestras hijas de Regreso a Casa ha sido una historia de tropiezos, amenazas y persecución por parte de cofradías delictivas en contra de sus integrantes. El activismo en ciudad Juárez se parece a una bomba de tiempo; los riesgos son altos. El mensaje es evidente: hacerlos callar con balas. (Recordemos el caso de la familia Reyes Salazar. Su caso comenzó con Josefina, activista del movimiento en contra de un basurero tóxico en la frontera de Texas con México en la década de los 90. Continuó con la militarización en el estado de Chihuahua y la detención arbitraria de personas por militares sin órdenes de aprehensión. Josefina Reyes fue regidora en el municipio de Guadalupe, Chihuahua, por el Partido de la Revolución Democrática (PRD) y formaba parte de Organizaciones de la Sociedad Civil en contra de la presencia de militares en el estado. Formó parte de un comité civil que denunciaba la desaparición de personas por parte militares en el estado Josefina es asesinada el 3 de enero de 2010). 



       Marisela Escobedo Ortiz inició su activismo tras el asesinato de su hija Rubí Marisol Frayre. Supuestamente a manos de su pareja sentimental Sergio Rafael Barraza Bocanegra quien fue absuelto de los cargos a través de juicio oral presidido por la juez Catalina Ochoa Contreras, Netzahualcóyotl Zúñiga Vázquez y Rafael Boudid. Después de continuas marchas y protestas para reaprender a Sergio Barraza padre de su nieta, Marisela Escobedo muere asesinada en la Ciudad de Chihuahua el 17 de diciembre de 2010. Barraza Bocanegra, es asesinado en la ciudad de Chihuahua en el 2012. 



       A esto se suma el atentado en contra de Norma Andrade en ciudad Juárez el 2 de diciembre de 2011 por un hombre armado. Ingresando al hospital con cinco disparos. En esa ocasión y esperando la ayuda del gobierno que prometió protegerla tuvo que salir del nosocomio por amenazas contra el personal, ya que si le brindaban ayuda no dudarían en matarlos. Semanas después decide radicar en la ciudad de México, sufriendo el segundo atentado el día 3 de febrero de 2012. Marisela Ortiz Rivera la segunda fundadora de la ONG sale del país en febrero del 2011 y solicita asilo político en Estados Unidos. 



       La última información advertida por la asociación en 2012, fue la denuncia de una red de trata de personas que opera u operaba en el centro de Ciudad Juárez. Se cree es la causante de la desaparición de algunas mujeres que han sido vistas en ciudades como Puebla, Tlaxcala y Tijuana. El extinto periódico local NORTE realizó una seria investigación meses después de la denuncia.  

       En de julio de 2013, el gobernador César Duarte Jáquez se reunió con representantes de los grupos Madres Unidas por Nuestras HijasMadres en Busca de Justicia, y Madres y Familiares de Mujeres Desaparecidas en Ciudad Juárez para escuchar sus peticiones y trazar un plan de acción con resultados a corto plazo. Entre los acuerdos estuvo otorgar mayores recursos a la Fiscalía Especializada en Atención a Mujeres Víctimas del Delito por Razones de Género, de mantener información directa entre las partes involucradas con el gobernador, a través de su representante de entonces, Carlos Bernardo Silveyra Saito. Los activistas, sin embargo,  aseguraron enterarse del proceso de investigación gracias a los diversos medios de comunicación. Fueron acuerdos en papel, letra muerta. 

       Desde 2013 hasta ahora, podemos resaltar  la remoción del cargo de Director a Ernesto Jàuregui , en mayo de 2016,  lo que representò una forma indigna de dar carpetazo al esclarecimiento de asesinatos de mujeres por parte de la Fiscalia Especializada en Delitos de Género. Una burda manera de romper con la promesa de investigar y castigar.



       Hablar de Nuestras Hijas de Regreso a Casa es hablar de las protagonistas en el activismo fronterizo en protesta por las desapariciones y asesinatos de mujeres. Ellas, demostraron la energía y las formas precisas de atraer la atención nacional e internacional para dar difusión a la causa y divulgar la problemática real: uno de sus logros más importantes fue recurrir junto con otras organizaciones civiles ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos, para denunciar los asesinatos de mujeres ocurridos en el Campo Algodonero, logrando que el máximo tribunal de justicia de la región condenara al Estado mexicano por no proteger la vida de la población femenina.

Hoy, ¿de qué retos podemos hablar? 


REFLEXIONES 
Dentro del activismo social han surgido nuevas asociaciones conformadas por madres de mujeres desaparecidas, hecho tal,  nos brinda el preámbulo para cuestionar aciertos y errores en materia de justicia penal y  de protección hacia las mujeres. ¿No hemos avanzado ni un poco siquiera? ¿Seguimos como desde el principio?  Algo debe estarse haciendo muy mal desde todos los niveles después del importante financiamiento y apoyo internacional al discurso en contra de la violencia de género y la violencia en contra de la mujer como para que no bajen las estadísticas.  

         Los estudiosos en el tema de la violencia han abierto un debate, y es resaltar que la violencia es transversal y no unilateral. Es decir, se deberá estudiar y analizar los motivos y/o causas de la violencia en la sociedad sin el enfoque de género y el consabido argumento de que a las mujeres las matan debido a un patrón cultural y menos por una violencia social. Tal discurso se ha reforzado al sostener que la violencia y los asesinatos se ejercen, exclusivamente,  por parte de los hombres en contra de las mujeres, lo cual no ha permitido establecer las reales causas, y por ende, realizar la búsqueda de políticas públicas efectivas para la disminución de la violencia,  con la seriedad que la problemática exige. Cada vida humana importa. Estrechar comunicación entre hombres y mujeres, trabajar juntos para crear conciencia social de participación.Por esto, es pertinente revalorar el uso del término Feminicidio respecto a su designación en todos los casos de muertes de mujeres. Se deberá precisar y reconocer el fenómeno de la violencia social màs allá de un slogan de violencia de género. 

           Romper con los estereotipos y abrir el abanico de especulaciones. Los asesinatos de mujeres en Ciudad Juàrez podrían obedecer a otras razones que  a la sola explicación de la violencia de género. Son pactos de sangre, trata de blancas, trafico de órganos y cuanta inmundicia pueda elucubrarse desde las profundidades de la oscuridad, desde la clandestinidad que se cobra con vidas inocentes.  Gente en el poder coludida ejerciendo control hacia todos los estratos sociales.   

           La actividad de la asociación Nuestras Hijas de Regreso a Casa ha sido visiblemente disminuida. La forma a la que se han sometido para preservar su integridad las ha predispuesto a retrasos, desarticulación entre sus integrantes, comunicación restringida y escasa ante los medios. Han decidido no tener oficinas fijas y trabajar cada una por separado ante la inexistente protección por parte del gobierno. Como reza un dicho pupular Santo que no es visto, no es venerado, y con ello, el avance de igualdad y justicia social para las familias de las mujeres asesinadas en Ciudad Juárez es tan solo una pantalla de distracción y mentiras en espiral. 

          A la pregunta de rigor ¿de qué manera la asociación Nuestras Hijas se posiciona del espacio social? De ninguna manera están presentes. No existe el activismo social que alguna vez ejercieron, los ideales y objetivos se fueron quedando en el camino. Ya sea por presiones y/o amenazas,  por falta de entendimiento y solidaridad entre sus fundadoras, quizá. Su futuro, en caso de que lo retomen, es incierto. 

         Para continuar el duro camino del activismo social es necesario no perder jamás el hilo conductor de la comunicación con la sociedad y los ciudadanos. Una asociación que se fortalece con el tiempo,  se caracteriza por aprender de sus pérdidas y poner el aprendizaje al servicio de los problemas de los otros; sin egoísmos ni retórica. Sin quedarse en el tozudo camino de los viejos reclamos. 

Lectura recomendada
Territorio, Soberanía y Crímenes de Segundo Estado: La escritura en el cuerpo de las mujeres asesinadas en Ciudad Juárez, de Rita Laura Segato. Tinta Limón Ediciones, 2013. 


lunes, 28 de agosto de 2017

La obra de Jesús Gardea (hacia una mereología estética) de JM García

Quizá más profana que inocente, de entrada, el título podría parecer frustrante para quien desea un entendimiento cabal a una obra de análisis literario de uno de los autores más excepcionales del norte de México,  como lo será siempre Jesús Gardea. Un título ambicioso que deja en claro que se dirige hacia académicos y estudiantes universitarios, y menos para el lector promedio. 


      
         La mereología es el estudio de las partes de un texto literario en relación con ellas mismas y con el conjunto.  Tres teorías que, según el autor José Manuel García,  habían permanecido desconectadas entre sí y que su mérito consiste en haberlas interconectado. Economía literaria: hipersensibilidad a climas y medio ambiente, su obsesión por la luz y las sombras; en lo estructural destaca el tema de la incomplitud en la trama, que en Gardea sintetiza expresiones mínimas con descripciones sobrecargadas: 
La mereología (mereo=parte) es el estudio de las interrelaciones [a] entre las partes mismas dentro de su todo (estructura); [b] entre las partes mismas dentro de su todo; [c] y de esas partes con otras entidades (o estructuras). La mereología  que propongo, estudia la literatura y se basa en tres teorías: [1] la teoría de la economia literaria (formatos breves y concisión estilìstica), [2] la teoría de los procesos liminales y [3] la teoría de las funciones performativas.  
         A Jesús Gardea hay que leerlo y entenderlo. Y parte de esa labor está en promocionarlo, despertando el interés hacia su obra con el entendimiento que brinda el amor por las historias, sin la complejidad intelectual que espante al futuro lector. Conocemos la diatriba de Gardea hacia la academia, para bien o para mal, sin embargo, sus historias son obras de arte atemporales. Podemos identificarnos, sentir que hemos experimentado, visto y sentido lo que nos describe. ¿Para qué tanto brinco, estando el piso tan parejo? Gardea nos dijo:

 “…. yo no escribo, porque me despierten los demonios, o me inspiren las musas, o me asalten las ganas de escribir a la mitad de un día o una noche, con una necesidad imperiosa de hacerlo, escribo porque esa es mi vida.” 



El ensayo


Hacia el reconocimiento de la estética…         


"[...] Puede dársele muchos calificativos al estudio  de José Manuel García, yo sólo me concretaré en decir que su ensayo constituye una verdadera aportación filosófica. Le debemos una seria y rigurosa meditación sobre narrativa chihuahuense, esfuerzo poco frecuente en nuestro entorno. A lo largo de las páginas de su libro, supera la teorización sin más para lanzar una propuesta propia, consistente en reordenar relatos para ofrecernos así una bien lograda estética." Dr. Jorge Ordoñez Burgos   





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Jesús Gardea

Autor del libro de poemas, Canciones para una sola cuerda (1982); de los libros de cuentos, Los viernes de Lautaro (1979), Septiembre y los otros días (Premio Xavier Villaurrutia, 1980), De alba sombría (1985), Las luces del mundo (1986), Difícil de atrapar (1995) y Donde el gimnasta (1999). De las novelas, El sol que estas mirando (1981), La canción de las mulas muertas (1981), El tornavoz (1983), Soñar la guerra (1984), Los músicos y el fuego (1985), Sóbol (1985), El diablo en el ojo (1989), El agua de las esferas (1992), La ventana hundida (1992), Juegan los comensales (1998) y El biombo y los frutos (2001-02) edición póstuma. 

Al sorprenderlo la muerte el 12 de marzo de 2000, el escritor escribía  Bugambì.  Ésta, nunca fue concluida. 



Los asistentes.
Foto de Revista Paso del Rìo Grande del Norte, en Facebook


sábado, 19 de agosto de 2017

¿Qué ve usted en esta imagen? Niñas o cifras



Me envía una persona cercana, madre de una de los miles de niños y jóvenes afectadas por la aplicación de la vacuna contra el papiloma VPH, este artículo. Reflexione y comparta 





Estas son algun@s de las jóvenes Afectad@s por reacción adversa a la vacuna contra el virus del papiloma humano en México, son niñas -mujeres y un varón que llevan desde los 11 años o antes luchando contra el dolor y una enfermedad desconocida e inhabilitante que comenzó poco después de recibir la vacuna contra VPH.
Son niñ@s con un rostro, un nombre, una familia y sueños, no cifras sin importancia que se pretenden minimizar. Son vidas valiosas que no tendrían porque estar pasando por esto ya que nacieron san@s y así se mantuvieron hasta después de recibir la vacuna del papiloma humano en un intento por protegerl@s y procurarles una vida con salud, cosa que paradójicamente no se logró.

LA JUSTIFICACIÓN

El discurso para no reconocer los graves efectos adversos de la vacuna de VPH, nos lo sabemos de memoria:
➡La Vacuna es segura, pero algunos cuerpos no reaccionan igual.
➡ Se valora el riesgo - beneficio.
➡ Sí existen reacciones adversas pero las presenta una minoría... Algo así como una en un millón.
➡ Pero miles de mujeres mueren de cáncer cervicouterino.
➡La mayoría resultará beneficiada.

LAS GARANTÍAS INEXISTENTES

Llevamos a vacunar confiando en nuestras autoridades sanitarias y pensando que la vacuna era segura.

¿Por qué ahora los padres de las niñas Afectadas nos tenemos que conformar con que nos digan que estás cosas pasan sin que existan responsables de lo ocurrido a nuestras hijas y sin que nadie nos garantice la atención médica oportuna ni los tratamientos necesarios para intentar recuperar su salud para que ell@s puedan tener mejor calidad de vida? ¿Por qué si saben que existe la posibilidad de que una niña resulte Afectada por la vacuna, no existe un protocolo para atenderla?

¿POR QUÉ LAS ADOLESCENTES SE DEBEN DE CONFORMAR SABIÉNDOSE GRAVEMENTE ENFERMAS A CAMBIO DE QUE MILES NO LO ESTÉN? CÓMO SI SU VIDA Y SU SALUD FUERA UN PRECIO JUSTO A PAGAR POR UN TRATO QUE ELLAS NO PACTARON.


Nuestr@s hij@s ni siquiera tuvieron la oportunidad de decidir que querían hacer con sus vidas, desde que presentaron la reacción adversa han tenido que luchar día tras día por aprender a vivir con dolor, discapacidad y una nueva condición de salud adquirida, han tenido que renunciar a sus sueños y aspiraciones y luchar por sobrevivir.
A nosotros como padres nunca se nos advirtió que esto era una posibilidad, por mínima que fuera, nunca se nos advirtió que la vacuna contra VPH podía tener graves reacciones adversas que van mucho más allá de un simple enrojecimiento o un poco de fiebre, que existía la posibilidad de que nuestr@s hij@s desarrollaran una enfermedad crónica, dolorosa e incapacitante para la cual no existe tratamiento.
La vacuna contra el virus del papiloma humano se ofrece a la población como la vacuna para evitar el cáncer cervicouterino sin mencionar que sólo contiene 2, 4 o 9 cepas dependiendo de la marca, pero que existe más de 160 serotipos de este virus y que su efectividad aún no está comprobada.

LAS ESTADÍSTICAS NO CUADRAN
Si el riesgo de presentar una reacción adversa grave a la Vacuna de VPH es de uno en un millón, ¿por qué tenemos est@s niñ@s enfermas tan sólo del 2013 al 2017?
El consentimiento informado que firmamos, no nos informaba nada de esto.

LAS PETICIONES

➡ Pedimos se reconozcan los efectos adversos de la vacuna contra VPH.
➡Urge se desarrolle un protocolo de actuación por reacción adversa por la vacuna contra papiloma humano para poder reducir al mínimo las secuelas neurológicas en quienes resulten afectados.
➡ Pedimos que las instancias de salud asuman el costo total de tratamientos, terapias de rehabilitación, estudios completos. Así mismo, que terapias inmonoreguladoras sean aplicadas a la brevedad ante la sospecha de reacción adversa y corran por parte del sector salud.
➡Aparatos de ortopedia como sillas de ruedas, andaderas, bastones, etc. que a menudo requieren las niñas sean proporcionados ya que siempre corren por cuenta de los padres.
➡ Pedimos se facilite a cada víctima levantar el reporte ESAVI ante la menor sospecha de una reacción autoinmune para que sean investigados los casos y no sólo cumplan con fines estadísticos.
➡ Requerimos atención médica de por vida para cada persona afectada por la vacuna de VPH. (No seguro popular) ya que los afectados requieren tratamiento multidisciplinario y atención en hospitales de alta especialidad.
Ya que muchas están por cumplir la mayoría de edad y por su condición de discapacidad al no seguir estudiando o trabajar no tendrán derecho a atención médica.
➡ Pedimos antes de la inmunización contra VPH se informe a los padres sobre graves efectos adversos por "mínima" que consideren la posibilidad de resultar afectado debido a la graves implicaciones a la salud en adolescentes previamente sanas.

➡ Solicitamos las cartillas de vacunación sean selladas y la etiqueta del vial aplicado a cada paciente sea pegada en cada cartilla para saber qué vacuna se le administró y tener a la mano toda la información necesaria en caso de requerir levantar un reporte de reacción adversa.

EL CONSENTIMIENTO REALMENTE INFORMADO

Los padres tenemos el derecho de conocer todos los riesgos inherentes a la vacunación, se nos debe de mencionar no sólo los supuestos beneficios, también los riesgos, que asumimos a ciegas al aceptar la vacuna contra VPH, para así poder tomar la decisión que mejor convenga para nuestras hijas.
Las Afectadas por la Vacuna de VPH no son anécdotas, ni cifras de una estadística sin importancia, no son casualidades son víctimas de la vacuna contra el virus del papiloma y nadie lo quiere reconocer.
Qué tu hija no sea una más, infórmate!

Por favor ayúdenos compartiendo para que nuestras peticiones puedan llegar a las instancias necesarias.

lunes, 7 de agosto de 2017

Ideología de género, ¿estamos preparados?


Por Consuelo Sàenz 



En febrero de 2017 el llamado Camión de la libertad, iniciativa del ciberlobby español HazteOír -asociación de activismo político conservador- arrancó su campaña en contra de la ideología de género recorriendo las calles de Madrid con un mensaje: “Los niños tienen pene. Las niñas tienen vulva. Que no te engañen. Si naces hombre, eres hombre. Si naces mujer, seguirás siéndolo”. 



El mensaje levantó las más hordas manifestaciones de odio, desaprobación y violencia en contra de los padres de familia que exigen ser tomados en cuenta y decidir en la educación y crianza de sus hijos. El Bus de la libertad estuvo presente en la capital de la república mexicana durante el mes del Orgullo gay, para después partir a Santiago de Chile.


Desde hace cinco años, mientras que en México se seguía discutiendo una reforma educativa en contra de las implicaciones laborales como el Sistema de Evaluación al personal docente o la autogestión de los planteles, en Sudamérica, en cambio, se manejaba un nivel de discusión más amplio. Los argentinos ya debatían cuestiones como los baños unisex, baño de género neutro o baño mixto, y ya se cuestionaban el derecho de un niño a decidir su género, seguido de los tratamientos hormonales y bloqueadores para dicha transición. 

La ideología de género que en algunos países sudamericanos ya ha sido introducida (se dice, subrepticiamente, porque sus defensores insisten en negar que dicha ideología exista siquiera) en la currícula escolar de niños y jóvenes de educación primaria y secundaria, como es el caso de la Argentina y recientemente en el Perú, por mencionar algunos.

¿Existe una ideología de género? ¿De qué hablamos cuando hacemos referencia a la ideología de género? ¿Es la Nueva Reforma Educativa una imposición a la ideología de género? ¿Hacia dónde y hacia quiénes tiende sus tentáculos la ideología de género? ¿De qué manera esta ideología de género está transformando a la sociedad? 



Y aunque no quisiera parecerme a ti he sido educado como tu aprendiz. 
 Enrique Quezadas



Los integrantes del colectivo Con Mis Hijos No Te Metas tomaron más de 1 mil 480 puentes en el Perú durante los meses de marzo y junio del presente año, para manifestarse en contra del currículo básico nacional impuesto por el gobierno para enseñar a los niños y adolescentes de primaria y secundaria sobre todo, conceptos de ideología de género, exigiendo que se respete el derecho de los padres de familia de poder elegir la educación de sus hijos.

Este colectivo viene manifestándose desde diciembre de 2016 pero no han recibido respuesta por parte del gobierno.

La toma de puentes realizada en junio, es una respuesta ante ese silencio violento del gobierno para con su pueblo que exige explicaciones, porque representa una enseñanza que no va acorde con sus principios y valores. 

La Dra. Isabel Soto Bardales, Asesora del Parlamento andino, indica “Los padres de familia estamos en contra de este enfoque de género, enfoque transversal de género porque dentro de esta palabra ya no cabe solamente hombre y mujer sino todas las identidades sexuales que, tengo entendido, son más de cien hasta el momento” agrega, expresando que esta ideología ha querido implantarse en estos decretos legislativos que el Congreso ha derogado “por ser anticonstitucional e ilegal”, según puntualiza.

De esos decretos derogados la asesora parlamentaria destacó uno en particular, el más polémico, el 1323 conocido como “Ley mordaza”, que a decir de Isabel Soto “pretendía modificar los Artículos 46 de las Circunstancias de Atenuación y Agravación, y el 323 del Código Penal, que hacen referencia a la discriminación o incitación a la discriminación.

Al exponer que en ambos artículos se hablaba de que se iba a agravar la pena por ejecutar el delito bajo móvil de intolerancia o discriminación dentro de los cuales se incluían la orientación sexual e identidad de género “ofreciendo privilegios a una minoría en contra de una mayoría”, Isabel Soto asevera que lo que se pretendía con la modificación del Código Penal, representaba una mordaza para los peruanos, porque ya no había libertad de expresión, además de que la ley no especificaba de qué manera se iba a estar agrediendo o discriminando a una persona que no fuera del género femenino o masculino: Era ambiguo, atentaba en contra de la libertad de todo individuo, de todo ser humano a pensar y expresar opiniones”, destaca.

¿Qué es la ideología de género? 

El politólogo y escritor argentino Agustín Laje, coautor junto con Nicolás Márquez de El Libro Negro de la Nueva Izquierda, best seller en AMAZON lo explica: 

“La ideología de género, en tanto que ideología, es completamente contraria a las evidencias científicas sobre la sexualidad humana. La ideología de género consiste en desarraigar todo dato natural de nuestra sexualidad para presentarlo como una construcción de la cultura o como una auto percepción. Eso, desde ya, desde el enfoque tanto antropológico, como médico, como anatómico, fisiológico, neurológico, etcétera, es una falacia. Por eso hablamos de ideología de género. Porque no tiene ningún sustento científico como se está tratando de presentar a la sexualidad”.

Aduce que considerando lo anterior lo que sigue es pensar en qué interés político tiene esta ideología de género, dejando claro que el cambio de sexo no existe, siendo sólo un “slogan”: Nadie se puede cambiar el sexo. Uno viene determinado sexualmente al punto de que hasta sus últimas células evidencian si uno es hombre o mujer por su carga genética, por sus cromosomas. Uno es XX o es XY. No hay una tercera opción. ¿Tiene el derecho una persona a fantasear ser lo que no es? Claro, que lo tiene. El gran problema con la ideología de género es que no quiere derechos, quiere privilegios. La ideología de género tiene que ver con cómo se auto percibe el individuo, contrario a toda ciencia, puntualiza. 

¿Existe la ideología de género?

Los defensores de la inexistencia de la ideología de género explican que el término no existe como concepto, lo que en realidad existe y es correcto mencionarlo es “Identidad de género”. De ideología a identidad ¿en qué estriban las diferencias? 

Miguel Ángel Quintana Paz es profesor de Ética en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Europea de Miguel de Cervantes, en Valladolid, España. Él opina que no existe ninguna cosa llamada “ideología de género”: 

«Es un mero nombre (flatus vocis, dirían los filósofos medievales) inventado para aglutinar un montón de teorías y autores a menudo contradictorios entre sí, pero que comparten una sola característica: no les gustan demasiado a las personas de mentalidad poco liberal y que, por tanto, se sienten amenazadas por los extraordinarios cambios que caracterizan a nuestra sociedad en los últimos tiempos. Nadie utiliza ‘ideología de género’ de modo neutral o académico (revisen en vano las estanterías de las bibliotecas más prestigiosas del mundo buscando un estante dedicado a ese presunto movimiento). Y, naturalmente, tampoco nadie la utiliza de modo laudatorio. Es un mero término despreciativo creado para expresar que hay algo que te molesta mucho», indica. 

Esta afirmación es rebatida por Renne Delgado Villa, Doctora en Psiquiatría y psicoterapeuta con especialidad en Psiquiatría Forense, quien responde que la ideología de género existe como una forma de pensar que se rige bajo la premisa de que el género es sólo una construcción social.

“Voy a dar mi punto de vista como médico psiquiatra y psicoterapeuta. No voy a hablar como socióloga ni como jurista. Sí existe la ideología de género. ¿Por qué? Porque es una forma de pensar, es un conjunto de ideas que caracteriza una forma de pensar y tiene como fundamento de que el género se construye socialmente y es independiente del sexo biológico que tenga la persona al nacer”.

Manifiesta que de acuerdo con esto, una persona puede nacer con un sexo femenino o con un sexo masculino, pero su género, su comportamiento, su orientación, simplemente dependería de una construcción social, por lo cual “él o ella pueden construirse a sí mismos como quieran o como piensen o como sientan que fluye”. Bajo ese concepto estamos separando dos cosas que no es posible escindirlas: la parte biológica de la parte comportamental. Ahora, ¿por qué esto es una ideología? No tiene un fundamento científico, cualquier ideología es una forma de pensar.

¿De dónde nace la ideología de género? 

Para poder entender de dónde nace la llamada ideología de género, debemos antes repasar los antecedentes históricos del feminismo. El feminismo nace como un movimiento noble, nace como un movimiento enmarcado de las revoluciones liberales que se desarrollaron entre 1789 y1870 (Siglo de las luces o Ilustración), en la Primera Ola del feminismo o sufragismo.

En esta corriente feminista, las mujeres pedían igualdad ante la ley, lo que significaba derechos políticos y cívicos iguales a los de los hombres. Poder votar y ser votadas, poder heredar y concurrir en las instituciones educativas. 

Luego vendría la Segunda Ola del Feminismo, que se empieza a articular con el marxismo por la vía del filósofo Federico Engels, quien escribió un libro llamado El origen de la Familia, la Propiedad y el Estado (1884), en el cual Engels resume su tesis con una cita:

«En la familia el hombre es el burgués y la mujer es el proletariado» 

Con esta cita, Engels, estaba creando un puente entre la lucha de clases y la lucha de sexos. Engels les dice a las mujeres que ellas no podrían “liberarse de sus cadenas” haciendo su revolución sino que tendrían que apoyar a la lucha de clases que estaba llevando adelante la clase obrera.

Llega después la Revolución Rusa, que instaló ese paraíso ficticio que trató de ser una sociedad sin clases, hecho que nunca cuajó. Aquí tampoco la mujer logró ver cumplida la promesa de Engels, ¿cuál era la promesa de Engels? Que sus cadenas iban a aflojarse una vez que la revolución del obrero tuviera lugar.

Por el contrario, las cadenas de la mujer se ajustaron más, y con la llegada de Stalin al poder, el movimiento de la mujer se vio diezmado, pues el dictador exilió a las feministas, y éstas dejaron de ser publicadas. 

Luego de esto, comienza a emerger en occidente la Tercera Ola del Feminismo, que seguía emparentada con el marxismo, pero dándole una vuelta de tuerca, para terminar pensando en algo opuesto a lo afirmado por Engels: que la revolución de las clases es posible vía la revolución de la mujer.
"No se nace mujer, llega una a serlo"

En 1949, en Francia, se publica El segundo sexo escrito por Simone de Beauvoir, en el cual la escritora resumirá su tesis con una frase lapidaria: “No se nace mujer, llega una a serlo”.

Esto significa que no importa con qué sexo naciste naturalmente, sino que importa el aspecto cultural que se le otorga al mismo. Implica que el interés primordial de la revolución tendrá que enfatizarse en la cultura y en los roles impuestos, y no a un nivel de la materia, como en el marxismo clásico. Esto da nacimiento a la ideología de género, cuya principal tesis radica en la afirmación de que la sexualidad es un constructo de la cultura.

Agustín Laje lo define de la siguiente manera: 

“Esto tiene que ver con una crisis histórico estratégica filosófica de la izquierda clásica, es decir, llega un punto en la historia en que la clase obrera es absorbida por el sistema capitalista, sobre todo en el primer mundo, un mundo en donde -según Marx- la revolución del obrero iba a llegar antes que en Rusia, por ejemplo. Y sin embargo llega a Rusia y no a Estados Unidos, ni Inglaterra ni a Francia, entonces el gran problema fue explicar –ya estoy hablando un poco entre los años treinta y sesenta del siglo pasado-, explicar qué está pasando con la clase obrera que está más preocupada en cambiar su automóvil que en cambiar el mundo”.

“¿Cómo movilizamos ahora con un discurso de izquierda a una clase obrera que, mirada desde Estados Unidos, son tipos que tienen su automóvil, su casa, su televisor, su radio, su familia, su cuenta en el banco? ¿Cómo se hace la revolución con un obrero de ese tipo? que ya no es el obrero al cual le creía Marx y al cual le imponían el Manifiesto Comunista (ustedes no tienen nada que perder más que sus propias cadenas)?, manifiesta Laje, quien posteriormente señala que llega un momento de la historia donde la misma izquierda se resigna de movilizar a la clase obrera y el conflicto de clases es desplazado, tanto del marco teórico como del marco estratégico de la izquierda hacia un conflicto cultural, que es lo que estamos viviendo ahora.

“Marx jamás se hubiese imaginado llevar adelante la revolución con arreglo a una guerra de sexos, a un conflicto de género. Sin embargo, la izquierda se ha acomodado a los nuevos tiempos históricos porque ha perdido a su sujeto histórico que es la clase obrera, y ha dicho: bueno, a ver, ¿Cómo volvemos a rearmarnos?: acá podemos inventar un conflicto entre hombres y mujeres, allá entre homosexuales y heterosexuales, allá entre indígenas y hombres blancos, allá entre ecologistas y empresarios que tienen fábricas, y así. Eso es lo que vemos hoy en día que ha dado nacimiento y forma a la ideología de género”, afirma. 

Los niños como objetivo: la base de la felicidad es el sexo 


La mayor parte del conflicto entre los defensores de la familia tradicional y los partidarios de la ideología de género está en los llamados “Derechos sexuales y reproductivos de los niños”.

Para los promotores de la ideología de género, un niño que a los cuatro años se perciba a sí mismo como nacido en el cuerpo equivocado, es decir, que nació con genitales sexuales con los que no se identifica, podrá tomar la decisión de convertirse en transgénico, y sus padres estarán obligados a consentir y apoyar el cambio de género de su hijo. ¿Qué consecuencias trae esta decisión a tan temprana edad? ¿Qué es la Disforia de género? ¿Qué tiene que ver el negocio de las farmacéuticas, a nivel mundial, en la promoción de vacunas y anticonceptivos? La abogada peruana, con especialización en Ciencias Administrativas, administración de justicia y gestión pública Dra. Beatriz Mejía Mori explica: 

“La ideología de género, en el mundo, ha generado disforia de género, que es un trastorno mental por el cual los niños se confunden y eligen sentirse niños siendo niñas, y al revés, las niñas sentirse niños. Esto está generando problemas psiquiátricos, psicológicos, suicidios de niños y jóvenes en todo el mundo, y la pérdida absoluta de la integridad personal, de la dignidad humana, la cosificación del ser humano, siendo únicamente una herramienta de dominación ideológica de quienes están detrás, que son los dueños de los grandes laboratorios transnacionales que comercializan con la ideología de género”. 

Prosigue: Le pongo el caso del Perú: el 25 de agosto de 2016 se compró la píldora del día siguiente y se distribuyó, todo en el mismo día. O sea, se compró y se entregó en un sólo día. ¿Qué tan desesperado puede estar este gobierno (peruano) en querer imponer a la población una ideología de género absolutamente perversa que pasa por varios puntos? Enseñar a los niños en la escuela que pueden tener relaciones sexuales siendo niños, con distintas parejas, porque la base de la felicidad es el sexo. Va de la mano en enseñarles que las relaciones homosexuales, intersexuales son saludables, situación que ha generado que los niños tengan disforia de género, y relaciones sexuales a muy temprana edad sin haberlo querido nunca, porque son inducidos, -aseveró. 

A la pregunta de que si esto busca defender los derechos sexuales y reproductivos de los niños y adolescentes, entonces ¿Cuáles serían esos llamados derechos sexuales y reproductivos? ¿Un niño los tiene? La Dra. Mori Mejía responde categóricamente:

“No, esto es un invento que han hecho los que promocionan la ideología de género. ¿Por qué? Porque obligan a los Estados a pagar millones en hormonas químicas para cambio de sexo, anticonceptivos, píldoras del día siguiente, operaciones para cambio de sexo, operaciones para el aborto, medicinas contra el SIDA, y otras enfermedades que sufren las personas con hábitos sexuales poco convencionales; y medicinas contra el cáncer. Para ambas enfermedades, los tratamientos son carísimos, ¿por qué son tan caros? Nadie puede explicar por qué son tan caras”, señala.

Para la doctora Mori, en tales condiciones el niño tendría que decidir cuándo tener relaciones sexuales y cómo tenerlas, y si tiene o no tiene hijos, una situación para la que no tiene ni la capacidad ni la madurez mental para decidir sobre estos temas.

Las farmacéuticas 



Como una iniciativa de promocionar esos Derechos sexuales y Reproductivos de los niños, los gobiernos han asumido que los niños inician su vida sexual desde muy pequeños, razón por la cual las niñas empiezan a recibir la aplicación de la vacuna VPH (Virus del Papiloma Humano) desde los 9 años. Sin embargo han salido a la luz los testimonios de madres exponiendo el caso de sus hijas, casos donde los efectos secundarios de la vacuna VPH se manifiestan mediante síntomas que van desde mareos, náuseas, vómitos, cansancio extremo, parálisis facial, síncopes, así como un conjunto de enfermedades autoinmunes, llegando hasta a la muerte. Y no se trata de casos aislados.

La vacuna VPH es solo la punta del iceberg de un proceso de iniciativas que los gobiernos buscan implementar sin la investigación adecuada y exhaustiva, incluso, haciendo caso omiso a demandas internacionales que denuncian que la vacuna VPH no es segura.

En México, la vacuna forma parte del esquema de vacunación de niñas desde el año 2009. Cabe destacar que no es obligatoria, sin embargo, los padres se quejan de no recibir la suficiente información respecto a sus efectos y riesgos. 

Hay tres vacunas para prevenir los tipos de virus del papiloma humano (VPH) que causan la mayoría de los cánceres de cuello uterino o cáncer cervicouterino: Cervaris, Gardasil-4 y Gardasil-9.

Las vacunas Gardasil 4 y Gardasil 9 también protegen contra los tipos de VPH que causan la mayoría de las verrugas genitales.

La Dra. Asa Cristina Laurell, exsecretaria de Salud (2000-2006) en México DF. es investigadora, médico y político de origen sueco, naturalizada mexicana, y es reconocida por ser una figura representativa de la corriente de la medicina social latinoamericana.

Desde sus inicios la Dra. Laurell denunció conflictos de interés en la aprobación de la vacuna del papiloma en México e irregularidades en los ensayos clínicos de la misma, así como el financiamiento con fondos públicos en ensayos masivos.

Afirma que la primera objeción a la vacuna contra el VPH fue que los laboratorios la presentaban como una vacuna contra el CaCu (cáncer cervicouterino), afirmación que sólo podría probarse dentro de 20 a 40 años, tratándose además de una vacuna que sólo protegería contra dos (Cervarix) a cuatro (Gardasil) cepas del virus de las cerca de 100 conocidas, y no se sabe si otras cepas pudieran emerger como componente en la presentación del CaCu de origen multicausal.

Cinco años después, ya en 2014, la Dra. Laurell fue contactada por la madre de una niña mexicana de 13 años de edad, víctima de la vacuna VPH GARDASIL. 

La Doctora volvió a denunciar los efectos adversos de los que advirtiera ya en el 2009, expresando que: "estamos ante una cuestión de ética en salud pública y médica de primer orden. Se ha aplicado masivamente una vacuna contra el VPH, presentada engañosamente contra el cáncer cérvico-uterino, sin información transparente sobre efectos adversos reportados en otros países. Luego, sin explicación, se cambió el esquema de vacunación y se transitó a un ensayo clínico, presumiblemente masivo”. 

La ONG Sane Vax documenta los casos de las personas afectadas en todo el mundo de los que se tenga registro, pasando los datos al Vaers (sistema de reporte voluntario) de Estados Unidos.

En 2014 Sane Vax reportó 35 mil 270 casos, incluyendo 169 fallecimientos y 1mil 156 con discapacidad permanente. En 2015 fueron 42 mil 165 casos, con 236 muertes y 8 mil 51 personas afectadas con discapacidad permanente. En 2016 l cifra llegó a los 47 mil 696 casos, con 289 muertes y 8 mil 874 discapacitados permanentes. La actualización más reciente del reporte fue en febrero de 2017, la cual indica un total de 50 mil 92 casos y 315 muertes, siendo 9 mil 177 las víctimas afectadas con discapacidad permanente.


Países como Japón, Francia, Australia y Reino Unido han abierto un debate público y organizado sobre una revisión crítica y científica de la vacuna del VPH, reconsiderando su aplicación en niñas, a las cuales se les busca prevenir de un hipotético cáncer al cabo de 20 o 30 años. No obstante, la sola aplicación de la vacuna significaría exponerlas a riesgos adversos graves e irreversibles en su mayoría.

Esto abre un amplio debate en torno a las diversas razones de muerte en las mujeres, pues estamos ante lo que se considera una violencia silenciosa y cómplice entre Estados, gobiernos, farmacéuticas y la Organización Mundial de la Salud (OMS) para la aplicación de una vacuna como la VPH que está matando y discapacitado a las mujeres, al hacer caso omiso a las denuncias e insistiendo en librarla de culpabilidad por los efectos adversos provocados a las víctimas.

No son casos aislados, son pérdidas de vidas humanas. Los médicos tratantes niegan que los síntomas se deban a reacciones adversas a la vacuna. En su lugar, las pacientes son diagnosticadas con enfermedades idiopáticas o psicosomáticas, en tanto que los médicos consideran que la imaginación de las mujeres es tan fértil que quieren llamar la atención inventándose los síntomas, como mitos propagados por grupos antivacunas.

Las niñas y jóvenes están muriendo de “nada” y en el menor de los males, quedan discapacitadas, la mayoría de las veces, de manera permanente.


La neolengua








El lenguaje es otro aspecto que se ha visto cimbrado por la ideología de género.

Desde siempre las agrupaciones feministas han discutido con la Real Academia Española por mantener un sexismo discriminativo, y han abogado por un lenguaje inclusivo, no machista, un lenguaje que nombre a la mujer y no la invisibilice.

No se abordarán en el presente apartado los pormenores y minucias del lenguaje y las demandas feministas al respecto, sólo agrega lo que la RAE defiende como la “economía del lenguaje” que no nombra a las mujeres, y establece que hacerlo responde a razones extralingüísticas, pues “es incorrecto emplear el femenino para aludir conjuntamente a ambos sexos, con independencia del número de individuos de cada sexo que formen parte del conjunto”.

Así, “los alumnos” es la única forma correcta de referirse a un grupo mixto, aunque el número de alumnas sea superior al de alumnos varones”. La mención explícita del femenino solo se justifica cuando la oposición de sexo es relevante en el contexto, y el uso genérico del masculino gramatical con el criterio básico de cualquier lengua. Por lo tanto, según la RAE, deben evitarse esos desdoblamientos que generan dificultades sintácticas y de concordancia.

A inicios del presente año, el Frente Nacional por la Familia (FNF) entregó 7 mil firmas que se levantaron afuera de distintos registros civiles de 15 ciudades del país, para expresar su rechazo en contra del Registro Nacional de Población que, por instrucciones de la Secretaría de Gobernación, eliminaron de las actas de nacimiento la figura de “madre” y “padre”, decisiones catalogadas como puntadas que vulneran el Artículo 59 del código Civil Federal de México:

Artículo 59.- Cuando el nacido fuere presentado como hijo de matrimonio, se asentarán los nombres, domicilio y nacionalidad de los padres, los nombres y domicilios de los abuelos y los de las personas que hubieren hecho la presentación.

“Vemos con preocupación y agravio que sean nuestras autoridades las que insistan en fomentar una agenda radical contra la familia y doblen las manos ante la ideología de género, que busca, en primera instancia, romper la comunicación y vínculo natural entre padres e hijos, para que estos sean vulnerables a confusiones en materia de sexualidad”, así lo manifestó el Frente Nacional por la Familia.

En el año 2012, las autoridades de un pequeño pueblo de Francia, prohibieron el uso de la palabra ‘Madeimoselle’, que significa “señorita” en español, por presiones feministas, pues lo consideran discriminativo porque las mujeres no deben ser señaladas por su estatus civil.

El Ayuntamiento de la localidad de la Bretaña francesa decidió erradicar la palabra en todos los documentos oficiales, por lo cual a partir de entonces las adolescentes y madres solteras son nombradas como madame.

En abril del presente año, la Asociación Médica Británica (BMA por sus siglas en inglés) sugirió a sus afiliados no hacer uso de expresiones que puedan ofender a las personas transexuales e intersexuales. Felicitar a la 'futura madre' será una expresión de dejará de escucharse:

"La inmensa mayoría de las personas que se han quedado embarazadas o han dado a luz se identifican como mujeres. Pero también hay que tener en cuenta a las personas intersexuales o transexuales que son capaces de quedarse embarazadas, diciendo 'personas embarazadas' en vez de 'futuras madres'", reza la guía.

Además, se propone a los profesionales sanitarios renunciar al uso de los términos 'nacer hombre' y 'nacer mujer' en relación con las personas transexuales, ya que "sobre simplifican a un sujeto complejo".

La omisión o prohibición de palabras, como una forma de transmutar el lenguaje y adaptar a los ciudadanos a un nuevo modelo de interacción social, traerá consigo retos y cambios que será necesario consensuar en un ambiente de respeto y, sobre todo, de sentido común.

Los pilares de toda sociedad son: la integridad y el respeto por la dignidad humana; la familia, entendida como un compromiso entre hombres y mujeres; un sistema legal y gubernamental justo y efectivo; la educación, como una forma de enseñanza, reforzamiento del pensamiento y de la cultura de la época, requerirá ser consensuada entre padres y docentes.

Asimismo, el restablecimiento de un Estado laico en el que todos los ciudadanos seamos tratados con iguales derechos, sin privilegios de sexo, raza, credo ni género, donde los niños se desarrollen con la ilusión de convertirse en adultos a su debido tiempo.

Ser niño y no enterarse de los problemas y vicisitudes del mundo adulto es, y deberá seguir siendo, su privilegio.








REFERENCIAS
Najar Alberto. “4 problemas de la educación en México que la mayor inversión de la historia no puede resolver”. Animal político. Junio 7 de 2017. http://www.animalpolitico.com/2017/06/problemas-educacion-mexico-inversion/

Bethel Televisión, 11 de junio de 2017, #ConMisHijosNoTeMetas www.youtube.com/watch?v=SbeVK0-DAjg

Vida y Familia Perú, 25 de mayo de 2017, Phillip Butters vs Psiquiatra Renee Delgado Ideología de género afecta a niños www.youtube.com/watch?v=qt4MGQ31b9o

Quintana Paz, Miguel Ángel. “Ideología de género no existe”. VozPopuli. 24 de diciembre de 2016 www.vozpopuli.com/opinion/ideologia-genero-existe_0_983602627.html

Tetelestai Itama HB (29 de abril de 2017) Agustín Laje y Nicolás Márquez en Paraguay .IDEOLOGÍA DE GÉNERO el libro negro de la nueva izquierda www.youtube.com/watch?v=JNwLVU3Bqgw

Afectadas México, Vacuna del Papiloma Humano. Facebook www.facebook.com/AVPHMEX/

Laurell Asa Cristina (17 de abril de 2009). Transparencia y ética. La vacuna de VPH. La Jornada. http://asacristinalaurell.com.mx/bibliografia-y-documentos/difusion/salud-mundo/54-transparencia-y-etica-la-vacuna-de-vph

Wagner Claudio (2003–2004) «Lenguaje y género». Documentos Lingüísticos y Literarios 26-27: 41-44 http://humanidades.uach.cl/documentos_linguisticos/document.php?id=58

Juárez Abimael (19 al 25 de marzo de 2017) Borra SEGOB “papá” y “mamá” en actas de nacimiento. Desde la fe
http://www.desdelafe.com.mx/publications/DLF/DLF-1047-7613/files/assets/basic-html/page7.html

Real Academia Española, Los ciudadanos y las ciudadanas, los niños y las niñas http://www.rae.es/consultas/los-ciudadanos-y-las-ciudadanas-los-ninos-y-las-ninas

Libertad digital (2012-01-12) Un pueblo francés prohíbe la palabra madeimoselle por presiones feministas. Libertad digital http://www.libertaddigital.com/sociedad/2012-01-12/prohiben-la-palabra-mademoiselle-en-un-pequeno-pueblo-de-francia-1276446673/

Sputnik mundo (30-01-2017) Proponen dejar de usar el término futura madre. Sputnik mundo https://mundo.sputniknews.com/increible/201701301066567062-embarazadas-transexuales-intersexuales/